他們間接或直接創造了我們的城市，也破壞了我們的城市；他們一夜之間拆了幾十年不變的房子，而那些新蓋的也許過不了多久又會被他們的同行拆掉；他們前所未有地讓我們享受“居住”，也讓我們為“居住”前所未有地憂傷；他們創造作品，也製造垃圾；他們懂得思考，也會蠻橫；他們趨利，並正在明白利益的多元價值。

　　這麼一個行業，這麼一個羣體，某天會出現一個有史以來最厚道的地產商排行榜。影響那些排序的，不是金錢，不是銷售面積，而是在20多年的演進歷程中不斷茁壯成長的野心。

　　所以，當今天那個叫王石的人早早出現在榜首，似乎在驗證我們對排行榜厚道指數的推理。他是這個行業最有野心的人，並代表了中國一線地產商的野心轉移。

　　一位建築評論家說：多重角力的產物建築是一個城市的時尚，如果建築美好這個城市就漂亮。城市是怎麼建造的？城市是人的慾望和權力平衡的結果……在慾望與權力互相角力與制衡的過程中，地產商也充當了很重要的角色……地產商是很少考慮到建築文化這個層面的，而多是從商業的角度或銷售的角度來衡量。這裏呈現兩個根本對立的價值觀。正是由於資本力量的強大，在現今的中國建築裏，價值觀在過度傾斜着。

　　王石們們的野心住在超越上面的描述。伊恩希提和雷文在《哈佛商業評論》(Harvard Business Review)撰文指出，一家公司能夠成功，和它所處企業生態體系的成功互為因果。而房地產業，更是深深滲入國計民生。我們這個行業，我們這個城市，我們這個國家，共同在一艘快速行駛的船上，

　　如同伊恩希提和雷文所言，企業生態體系中的每個成員，不管具備何種明顯的優勢，終究和整個網絡的命運休慼與共。這一點，和生物生態體系的個別物種沒有兩樣。按照他們的研究理論，開發商要做的第一是創造生態體系內部的價值。第二是和生態體系的其他參與者分享價值。否則，也許能夠富裕一時，但終將為人所遺棄。

　　我們近期看到的有趣新聞是，最反對搞關係的萬科和國有背景的公司搞上了關係。這是對王石野心的回報。在房地產這個森林裏，作為資源整合的地產商，在某種意義上扮演着掮客的角色。反對搞關係的透明，恰恰是為了日後更加持久地搞關係。在地產森林遊戲規則的轉變進程中，擅長耐力運動的王石預見了“權力的轉移”，並漸漸觸及目標。

　　所謂紳士，就是一匹有耐心的狼。王石最耀眼的個人品質，也正是其登山時體現出來的堅忍不拔。如馮侖所說，偉大在於忍耐和堅持。一個人、一個公司，要成功除了價值觀正確，更關鍵的就是毅力。

　　地產商的“野心轉移”，意味着狼向紳士的進化。除了少數自覺自發的“高境界”，更多的開發商是為了生存和獲利去爭奪話語權，去重新定義自己在整個生態體系中的位置。其間，他們發現，“堂堂正正”不僅有助於他們賺錢，而且帶來另外一種人生快感。好比黑幫臥底在警隊幹出了樂趣，索性從良。

　　潘石屹不喜歡竇文濤說他“既要從事特殊職業又要立牌坊”。我相信即使在早期他為生存而努力的時代，種種“非地產化”行為在營銷價值外，也是另有追求的。

　　他在建外SOHO開街的那天，把五千名民工安排到了五層最好的位置，讓他們觀看錶演。對此潘石屹解釋為：“建外SOHO是城市的一部分，沒有圍牆，誰都可以進來，這也是我們當初設計的理念和初衷。”事實上，沒有圍牆的設計，除了山本理顯的“細胞城市”理論外，追求商業地產價值回報是重要原因。但，對潘石屹這樣一個純粹的商人而言，他有這樣的“民主”建築的野心，不是一件天大的從良喜訊嗎？

　　再看看另外一個地產界的野心家。比起王石的堅忍和潘石屹的狡黠，他靠前的排位是因為直率。任志強當然知道自己的言論會被喜歡煽風的媒體點出什麼樣的火，他的商業智慧不是為了奪取“最該捱打的人”排行榜第三位。不管是以前的討好還是現在的“激怒”，地產商們正在不斷試探自己“野心半徑”的尺度。他們不斷提升自我創新力，更加努力追求，而且，他們開始有信仰了。

　　這個行業的這些人，正在悄悄推動地產商業倫理。俞孔堅曾說：“(風水)是一種文化現象，反映着中國人協調人與環境的理想，是中國人幾千年經驗積累下來的感性認識。今天風水又熱起來只能說明我們發現缺少共同信仰和自信，並希望在風水傳統中找回點什麼，儘管它是農業文明的產物”。那麼，王石、潘石屹、任志強們，能夠用他們蓋的房子為我們找回缺失嗎？這會是他們的理想與野心嗎？

　　房子是個深遠的話題。一部有關耶路撒冷的專題片裏，旅人們輪流去扛十字架，體驗當初耶穌的苦難，每個人都神情傷悲。當地的精神病醫生稱之為“耶路撒冷綜合症”，因為來到這裏的人們在特定的場合下，內心誘導自己的表演慾望。

　　套用李安的句式，每個人都有自己的耶路撒冷。

　　而中國人的耶路撒冷就是買房子。

　　對於許多中國人而言，房子是一個巨大懸念，是一次重大的人生儀式，是一把天堂的鑰匙。

　　天下寒士們願意看到曾經的奸商們有更加遠大的野心，並且用購買房子來為地產商的新野心投票。而這個野心排行榜的佼佼者，將獲得更多領域的價值認同。

　　納特金斯在《建築的故事》的結語中說：所有建築都顯露出人類為滿足需求所運用的才智。而那些需求不只是遮蔽、保暖和膳宿，還包括了在這世間的每個層面、每個片刻以無休止的不同方式所感覺到的慾望，是關於某種更深刻、更能喚起情感、也更世界性的東西，是關乎美、關乎永恆、關乎不朽。

　　那個英國人在他著作中的結語，還只是我們期待的序言。