所謂“混亂”是時代的烙印
記得剛工作時，參加建設部的研討會，老前輩們提出尋找中國建築的發展之路，希望我們這些剛參加工作的年輕人能用畢生的精力找到答案。從今天來看，創造中國的現代建築這個歷史責任還遠遠沒有完成。
今天的中國建築，很多受西方的影響，甚至相當多的地標性建築是國外設計師的作品，這讓很多中國建築師產生了悲觀情緒。但中國終究會主宰自己的城市建築，這點我毫不懷疑，所以我並不是很悲觀。同時，在今天全球化浪潮下，建築的國界越來越模糊，這也是全世界各個國家在這個時代都會烙下的痕跡。
羅馬帝國時代的建築發展很強盛，在歐洲各地都有影響，周邊國家甚至東亞國家都有羅馬時代的建築。而我們現在是自己來選擇外國建築師的設計，這和羅馬時期建築文化滲透依靠鐵蹄的入侵有着很大不同。我們在選擇的過程中因循着我們自己的價值觀。儘管仍舊有些國粹派認為什麼都是中國的最好，但在目前全球化浪潮席捲而來的今天，我們能用自己的價值觀在世界範圍內尋找頂尖的建築設計、採用國際先進的建築技術標準，也是中國建築發展之路在這個時代能留下的烙印。
當今這個時代，任何一個項目都是多種價值觀達到平衡的產物，不可能是單一的，否則會帶來一些消極的結果，就像一個社會是多元化的一樣，城市的發展也反映着這個社會的現狀。所以城市中發生的建造活動也是非常多元化的，很難一言以蔽之。從歷史到今天，從單一集權制度下建造的非常和諧統一的古代都市，到今天尤其是近二十多年來城市在劇變中呈現的多元化及混亂、模糊的價值觀，也是社會快速發展中的一種表現，並不完全是負面的。這是在發展中不可避免會出現的。
價值觀的自悟
建築的價值觀有顯性和隱性兩種。我們以往只看重形式上的東西，但任何一種建築形式和風格，都是跟當時的建造方式、生產力的發展、氣候、環境、生活方式分不開的。這些都變了以後，雖然仍舊認同帶有民族標識性的形式，但它畢竟不符合這個時代。這樣顯性的複製便不會長久，或者只能在特例的建築中出現，也代表不了文化發展的主線。
而隱性的價值觀則影響深遠。我們今天的價值觀體系，脫離不開儒家思想的影響，這對建築的判斷，對生活方式的判斷，對建築品質的追求，都會有一些或隱或顯的影響。不管願意不願意都無法脫離、無法改變。也有人把自己的作品完全西化，但這也只是徒有其表，因為他畢竟不是洋人，沒有西方文化背景，沒有西方的血脈傳承。
建築的隱性價值觀需要不斷自省、自悟，使其變得帶有某種明顯的價值趨向、明顯的設計方法和策略，以便更直接地表現出來。而我們現在能提供出來的作品，讓國人看，這是西方的，讓西方人看，這是中國的，不地道。即使用的是中國古典的外殼，這個外殼也可能是虛假的。
中國古典的外殼和西方現代時尚的外殼，都是一個殼，這個外殼不可以擺脫文化脈絡、文化心態，否則就是虛假的東西。當我們直接地把我們內心的東西表現出來的時候，外殼就變得不重要了。
找到我們自己的現代建築的發展方向，就要悟出隱性的價值觀體系，這需要文化方面的積累。儘管也是中國人，也有血脈傳承，但由於在文化方面的積累不夠，就無法展現出有獨立精神意識的價值觀。
發展一種新的流派，來切合當代中國生活方式的建築，需要有逐漸積累和演變的過程。這個過程並不完全依賴於一些案例，而總是依賴於總體的進步。儘管現在有人在研究，甚至有些外國人對中國文化感興趣，也參與其中，但從總體來講，這都是急不得的。
中國的建築需要文化的大旗
中國的建築需要一個文化的指引，這也是中國自己的建築價值觀的體現。中國在文化方面的自立，能夠找到大家都公認的目標的時候，就是建築文化和價值觀獨立的時候。我們現在常常提到的“××主義”，基本都是外來引進的東西，自己真正的東方哲學的統一，才是中國人找到自己根的途徑。
筆者曾經接觸過臺灣的一些建築師，看過他們寫的文章，看過他們辦的展覽，覺得他們的一些思考越來越清晰，很多人在反思，甚至有一些建築師變成了作家，用思想來解答他們的建築。這和我們目前的狀態不一樣，我們現在還在做物質的建築，做生產。可能再過一段時間，進入一個發展穩定期的時候，本土的建築才能夠有這種思考的狀態。同時在某一個文化的大旗下，把民族意識重新振作起來，這也確實有助於中國建築的恢復。
故宮並不能代表中國建築文化的全部，因為它是帝王的，而中國文化的根基是滲透在普通人的社會階層中的。只有在舊城的普通建築中才能發現文化的根基，才是平和的，符合儒家的思想內涵。這是骨子裏的，是中國人的含蓄，是內在的，就像中國的氣功和太極拳，很柔，很內斂。
目前來看，多元化的發展方向會有相當長的時間。全球化浪潮、國家的開放性、現代化技術造成的文化地域性在慢慢減弱，從而造成了中國建築的價值觀體系不可能變得非常統一。在多元化發展浪潮中，中國文化的主題會一直延續下去，甚至可以不斷地演變發展。這是一條主線，並不會因全球化的浪潮而消失，因為中國文化的積澱太過厚重。